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玉器、玉文化、玉时代 正值深圳市古玩收藏热与七月流火的深圳攀比升温之机，深圳古玩城素缘阁特邀北京故宫博物院研究员、玉器专家张广文先生到深圳观光旅游，为了不错过与故宫玉器总管张广文先生求教的机会，深圳市文物收藏研究会请张广文先生在8月11日下午在古玩城茶艺馆举办玉器讲座，趁热打铁笔者采访了张先生。 已逾知天命之年的张先生，从事故宫博物院玉器研究20多年，一谈起玉，张先生如数家珍。 “原故宫博物院副院长、国家文物鉴定委员杨伯达先生提出中国玉文化的历史达一万年之久，为了继承、发掘、弘扬中国的玉文化，杨伯达先生提出了一个玉学的研究提纲：玉器考古学、玉器器形学、玉器定名学、玉德思想发展史。”杨先生的以上提法，得到国内玉器研究专家的普通认同。台湾台大教授钱宪和先生也提出中国玉器时代的新课题。张广文先生呼吁：国家有关权威部门应该对玉文化引起重视，教育部门应开设玉器专业，如何总结、继承、弘扬中国的玉文化是刻不容缓，是时代赋予这一代人的历史史命。 张先生说：中国是世界上唯一知玉、用玉、爱玉并且拥有自己独特玉文化历史的国家，玉较之其它文化早数千年，早在新石器时代已经成为礼器和工具，玉文化与中华文明的发展息息相关，古人对玉质的认识，制玉的追求形成了明确的思想体系，春秋战国，代表封建儒家思想的孔子认为“君子比德于玉”，当时人询问孔子，为什么你喜欢玉蔑视石？孔子曰，玉有仁、义、礼、乐、忠、德等11德。四千年的封建王朝，以玉比德，“君子无故，玉不去身”成了主宰人的思想准则。最近几十年，玉文化的发展较缓慢，以《说文解字》一书来说，几百个有关玉偏旁的解释或没有或不全面，对中国古代玉文献的研究、玉的民俗传统和社会现象的研究都滞后，我认为，杨伯达先生提出的研究提纲应做为一个学科建设，全社会有识之士共同努力攻关杨先生提出的课题。 笔者请张广文老师给深圳的收藏家谈一下中国各时代玉器的特征，张先生款款叙来。中国历史发展中早期玉器制品都有着特殊的器形，良渚文化锥形器（有人称漆比），只有良渚时代出现过；柄形器（也叫琴拨），唯出现在夏、商、周；春秋战国柱状器（也称勒子）带花纹的，后代清朝见仿制，其它时代未见；汉代司南佩、工字型扣、刚矛（汉书叫双印）明、清见仿制品，另外汉代玉衣可谓空前绝后。张先生希望深圳收藏家在玉器收藏中注意时代特征。出于对深圳收藏家的关爱，张先生就近代玉器高仿的特征提出自己看法。 近几年社会上高仿红山文化时期的玉龙很多，但仿的都不到位，龙头像狗头，表面皮壳用酸处理。仿商周时期的玉璧，最大特点即玉璧表面太平，真正的商周玉璧因是手工制作，表面不平，边缘处较薄。仿商代的玉人，风格似曾相似，但纹饰不对，高仿的玉人纹饰折线纹饰往往太规整，而到代的商代玉人是一点点铲出来，纹饰用放大镜看，出现很多毛边，呈锯齿状。另外，夏商周的玉人头部比例一般占整个玉器的三分之一，其它时代比例不是这样。仿良渚玉璧，由于仿者不了解真正良渚玉璧的特征，琢出神人兽面纹，乃画蛇添足。现代仿的商代玉兽，造型是商代，纹饰是战国。张先生指出，仿玉器的人目前使用的机械与古代差别很大，古代人是砣机一点点琢出来，研磨玉器也是用石头、沙，这些原始的研磨工具，《诗经》有句话：“他山之石可以攻玉，他山之石可以为错”这个“错”就是用其它的石头来研磨玉，所以识别仿玉的根本一点就是看他的做工，构图是否太完美，表面是否太平整，纹饰是否太规整，春秋战国以前琢玉工由于琢玉工具原始，玉器表面不可能平整，构图不是现在这么科学、完美，纹饰也不可能规整。张先生最后几句话，笔者认为是给美玉的最好注释，他说：玉，故人称美石、宝石，这一点可以从二个字看出来，一个字是“皇”，“皇”由白、玉两字组成，所以凡是油润洁白的玉一定即美又好；另一个字是“玉”，“王”字加一点是玉，可见玉在古人眼里的尊贵和地位。这就是近万年来中国人爱玉、尊玉的由来。--故宫博物院研究员张广文谈玉文化 (责任编辑：老山玉器) |
